但沈晨至少从表现来看，彬彬有礼，不像是调皮捣蛋的熊孩子。

二人坐下之后，沈晨注意到诸葛亮手中的竹简中刻了一句话，叫“箕子之明夷利贞”，这是《周易》。

“兄长在看周易？”

“嗯。”

诸葛亮点点头，将手中的竹简放下道：“有很多地方都不明白。”

沈晨纳闷道：“箕子之明夷利贞，不是各家都已经明确注释了吗？除了赵宾的学说以外，都认为这是藏拙的智慧。”

“不是这句，是这句“悔亡失得勿恤往吉无不利。”，我在想这句话应该分为悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。还是应该悔亡失得，勿恤往吉无，不利？亦或者悔亡失，得勿恤，往吉无不利。”

诸葛亮指着竹简上的另外一句话说道。

沈晨看过《周易》，《周易》是《易经》的一部分，《易经》在汉朝版本当中有十多万字，因为当时的《连山易》和《归藏易》还未失传，所以是非常重要的儒家经典。

但完全版的《易经》内容太多，不易于携带，而《周易》则只有五千个字，字数非常少，大概三卷竹简就能写完。

因此邓氏当年逃离南阳的时候，带的都是字数比较少的典籍。

像《礼记》《左传》那种动则九万十八万的书，用竹简写的话得几十上百卷，还不算上很多都是有注释的经书，用马车载实在是不方便，只能放弃。

目前沈晨看过的书籍不多，只有《周易》《论语》《孝经》以及少部分《尚书》《礼记》等，其中不仅没有大儒注释，还都以残破的居多。

不过经受了后世信息时代的洗礼冲击，沈晨对于这些书籍的领悟和研究也有更深层次的想法，往往能够迅速找到其中的要点总结。

他看着诸葛亮指着这段话，笑了笑道：“我不知道兄长是怎么看，但我觉得应该是悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。”

“哦？”

诸葛亮问道：“为何做此解？”

沈晨摇摇头道：“这只是我个人的看法，《易经》本质上是一本前人总结万事万物规律的书籍，一段话应该怎么解释，其实不该看前人怎么想，而应该看自己怎么想。”

“自己怎么想？”

“不错，兄长先看第一句，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。该做何解？”

“不应悔恨，没有得失，不要顾虑，往吉祥处而无不利也。”

“算卦时若这样做释，不就是在鼓励吗？可如果换成了悔亡失得，勿恤往吉无，不利呢？”